第一卷 人世間 第785章 無所住而生其心

第785章無所住而生其心

東合子接着說道：“你看，你知道頭子罵你和你的女友邀請你是兩回事兒，你也知道呵斥女友對你改變狀況沒任何幫助，甚至反過來會壞了你和女友的關係。你還知道和她花點兒時間講清楚就可以了。你完全瞭解要怎麼做纔好。但是在實際發生事情的那一瞬間，你卻選擇了最不適當的身心模式，其實不是你‘選擇’的，而是你在‘受用’你還在受用剛纔那一套懼怒憤懣的身心模式。你的心還‘住’在剛纔那套模式中，不得解脫。故而明明有適合的模式可選，卻偏偏選了最不適合的模式，所用的身心模式與事實無法契合對應，自然就把整個事情都搞砸了。只因爲‘有所住而生其心’啊。那你現在應該知道什麼叫‘無所住而生其心’了吧。”

見到對面的法利茅斯還是有些轉不過來的癡呆樣子，東合子只得把話挑明瞭：“‘無所住而生其心’要往深處講的話，那要講很多很多，我現在只能以你的事情爲例子，跟你講講最最最表面的那一層：若‘無所住’，當見到面對的事情發生了改變，已經變成了另一件事兒，則心不‘住’在剛纔那套煩惱憤懣的身心模式中，自然知道如何纔是比較適合的應對方式，這就是‘而生其心’。此時雖然對你改善與頭子的關係沒有幫助，但至少不會把事情搞的更糟，也不會因爲一件事情而損壞另一件事情。這就是‘無所住而生其心’的功用。所以‘無所住’是能力，以此能力‘而生其心’，能更好的選擇適當的身心運作模式，也就是身心狀態去處理事情。”

法利茅斯似乎明白了一些，但還是說道：“可是～～那個時候真的忍不住嘛！真的很煩嘛！”便聽東合子淡笑道：“那是因爲你一直在‘有所住’嘛！你‘不住在’原來那套煩躁的身心運作模式裏面，不就完了嗎？哪裏還需要你‘忍’呢？既然有‘忍’，那就有‘忍無可忍’。整個過程中你都痛苦的不得了，又怎麼能自在呢？我就知道你會這樣，所以才一直強調‘無所住’一種能力啊！關鍵是你能不能發掘出自己的這種‘能力’！若是實在不能的話，就想想我剛纔跟你講的那三條第一，彼事與此事，是同一件事兒嗎？第二，如果是不同的事情，你用對待彼事的身心模式去對待此事，真的對彼事有幫助嗎？反之，真的對此事有幫助嗎？第三，對待此事是否有別的更合適的身心模式？若是有，何不用之？”

法利茅斯皺眉道：“這就是‘無所住而生其心’？”卻見對面的東合子笑了：“你別搞錯了‘無所住’不是這套思路，而是你本身就具有的能力！我這套思路只是引導你去錘鍊出‘無所住’的能力。這叫‘以手指月’，我那三條思路是‘手’，你本身具備而未曾發掘出來的‘無所住’能力是‘月’。你不要‘見手不見月’！我的三條思路其實也是一套身心模式啊，如果死抱着我那套模式，強行壓制自己的憤懣，這樣做是沒用的。因爲‘壓制’就說明你的那套憤懣的模式還在運轉，你只是強忍着罷了。既然有忍，那就有‘忍無可忍’的時候。又或者忍是忍住了，卻把自己的身心搞壞了。這統統都是‘死在模式’上。而我的意思是通過我那套‘三條思路’的模式，引導你自己在實事中探索、發掘出自己本有的‘無所住’的能力，能超越一切身心模式，能取用一切身心模式。那才慢慢體會到‘無爲而無不爲’。好啦，這是最最最膚淺的一層，先回去試試吧。試明白了才能講下一層。要不然就算我說一大堆，講到每一細微念、細微變化皆無所住的情形，對你而言也沒用啊。因爲你的能力不出來，我怎麼講都是空話、套話、廢話。而你的能力要出來，那就要在實踐中自己慢慢摸索。下次再出這事兒的時候，你就自己慢慢的摸索吧。”,

法利茅斯越加皺眉道：“怎麼摸索？再說下次我也不會犯同樣的錯誤了。”卻見對面的東合子搖頭道：“你不犯這個錯誤卻會煩別的錯誤啊。下次你頭子再把你罵一頓，然後你看見美食也喫不好，有舒服的大牀也睡不好，走在順暢的路上卻總是腳步沉重。其實你‘喫不好、睡不好、走不好’對解決你的問題沒有任何幫助，反而會把身體搞壞、把心理搞壞、把各種關係搞壞結果讓整體情況變得更糟。這不正是‘有所住而生其心’嗎？明明已經再面對其他的事物了，卻還在用剛纔那套模式。所以啊，修習這《能斷金剛經》的人就說：修行時需要下工夫，而工夫就是餓了就喫飯，困了就睡覺。看似與常人無二，但常人該喫飯時不肯好好地喫，偏偏要百般思索；該睡覺時不安心地睡，還要千般計較。無它，只因修行者在每件事情中都在摸索如何‘無所住而生其心’，放棄不必要的模式，最終選用適合的模式，那個‘放棄’的能力就是‘無所住’的能力；常人卻在每件事情中‘有所住而生其心’，總是被別的不適合的模式緊緊禁錮住、奴役住。明明已經在應對後一件事兒了，卻還是在受用前一件事兒的模式，就好像明明面對的是大河，應當坐船而過，卻依舊坐着陸路的馬車往前衝，如此顛倒錯亂，豈不荒謬嗎？問題是當所有的人都一起荒謬的時候，反而覺得彼此不荒謬了。就像瘋人院裏的瘋子們大多不會覺得彼此瘋了，如果他真的察覺到自己已經瘋了，那就自然會去修道了。因爲瘋子都是‘受用’受的很嚴重的人，是些非常徹底的‘受’！而修行首先修的就是你‘不用’的能力、‘放棄’的能力。這就是最關鍵的差別。”

看到法利茅斯雙目渙散、神色昏沉，似乎已經中了‘慢性困惑真言’，東合子便無奈道：“實在不行就把這本《能斷金剛經》帶上吧，沒事兒就多念念，看你有沒有運氣撞到一些機緣吧。”

實在困惑的法利茅斯很快就藉故離開了，走到黑夜的混暗山城道路上，心中的惆悵、失落和煩躁再一次湧上心頭，果然覺得自己腳步沉重、周遭房屋陰霾。唉～～難道這就是‘有所住而生其心’？也大概就是‘走路的時候不好好走路’吧。按照那個‘無所住而生其心’的理論，似乎應該把這些惆悵、失落和煩躁統統放下，用日常的模式去面對這些街道房屋。

但是～～真的放不下啊！！！唉～～算了～～

沿着黝黑而清冷的石板路，經過路燈稀疏、魔法光亮朦朧的狹窄街道和氣味各異的酒館、法術原料鋪子，漸漸走到一座山腰小公園的邊緣，望着這裏昏沉無力的魔法燈光，緩緩掃視着光影斑駁的草木，頓覺茫然而無力，不知未來的路在何方，不知將來的事和人會～～會～～嗯？那個坐在樹下長椅上的人～～身影似乎就是女友？是了，那柔弱的身影、那美麗的衣裙和光潔動人的皮膚，就是她。當初第一次偷吻她的時候就在這裏，就在這種混暗的黑夜中，那個時候真的好嫩滑、好幸福。只是～～唉～～現在人是物非，已經沒有當年的凌雲壯志了，連帶着愛情的激動似乎也開始慢慢消散。唉～～

想到這裏，剛纔發生的事情和心中的煩躁再一次飆顯出來，立刻又有些憤懣的不想前進了，然後又想壓制這股情緒，結果卻是越壓制越煩躁，越煩躁越不想壓制。但又真的不能跟女友搞僵了。夾在中間要進不能、要退不得。的確是好痛苦啊～～,

於是他開始像唸咒似的使勁兒自言自語道：“無所住！無所住！無所住！不能‘住’在這種情緒裏，不能‘住’這種思路裏。要還一個思路，要還一個思路！～～可是～～可是怎麼想還是很煩吶！”

“好吧！”他把‘艾利露牧師’的三條思路又費勁兒的轉了好幾遍，總算勉強想到了一個辦法：“就當沒發生過頭兒罵我的事情，然後現在應當用什麼樣的情緒和思路應對？就抓住那種心態！”深呼吸幾次，講情緒和思路調整到位後，緩緩走向那孤單的苗條身影。

“我們回去吧。”他伸手向長椅上的女友淡淡的說道：“今天我被上頭那幾個法師罵了，他們似乎對我很不滿意，甚至有把我踢出物品製作部的意思。我心裏非常着急，這些天都很累，所以～～當時我不想見任何人，也不想面對任何事情。所以～～”

坐在涼涼長椅上的女友別過頭去，耍小脾氣道：“所以你就拿我撒氣？！那將來結了婚怎麼辦？還不成天把我當出氣筒？！我可不想當怨婦！”那氣沖沖的調子頓時又把對面法利茅斯的怒火衝起來了！煩躁之下正要扔一句：你不當拉倒！卻又想起了那個‘無所住而生其心’。好吧、好吧，就當沒有發生過頭兒罵我的事情，那麼在正常的情況下，我大概要怎麼做？

彆扭、沉默了老半天後總算勉強換了一套情緒，靜靜的坐在女友身邊，有些憂傷的說道：“我擔心，我們根本結不婚。你的父母早就對我很不滿意了，見到我在法術物品製作部做事，還有些錢，所以才勉強同意的。如果我真的被踢出了製作部～～那就沒錢了。或許他們會把你嫁給別人吧～～”說着說着眼圈一紅就掩面微泣起來。

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