第一卷 人世間 第811章 見相非相

第811章見相非相

“我開始解釋了白蟻乾淨的原因，你點頭同意的時候也相信了。我指的是那很短的一段時間，就是一剎那，你的確相信了我的話，對不對？”見格林姆思索一陣點頭後，東郃子繼續說道：“然後你心裏又琢磨起‘蟑螂是白蟻親戚’這事兒了，對不對？”

見格林姆再次點了點頭，東郃子便很認真的分析道：“就在你琢磨的那一剎那，那個‘骯髒蟑螂’的‘相’、那個特定的感受又出來了，對不對？你知道就在那短短的一瞬間到底發生了什麼事兒嗎？”。

發懵的格林姆只有繼續發懵的聽着：“那一瞬間發生了很多很多事情，我們只分析最最最最最最最粗淺的那一層表面至少發生了四件事情。第一，你把蟑螂的那個‘相’嫁接到了白蟻的‘相’上，就合成了新的一個‘白蟻相’，而這個新相裏面就包涵了‘白蟻很髒’這個相，這就是‘罔相’；第二你的一種微妙而重要的本能傾向發作了！這種傾向就是把新的‘白蟻相’當作了‘白蟻本身’，這就是‘顛倒’。你本能的、潛意識的認定這個包含着‘白蟻很髒相’的新相，就是白蟻本身，這就是‘罔相顛倒’。當你一接受這種傾向，就誕生了第三件事兒：你覺得‘它應該很髒啊！’。這三件事兒就構成了一個身心運作模式。你注意哦，在這個模式中，你把‘白蟻的相’和‘白蟻本身’等同起來了。這種模式一生成，接着就發生了第四件事即便你已經知道白蟻不髒，可是你剛在‘想來想去’，怎樣想都覺得‘它應該很髒啊！’。爲什麼？因爲當你‘想來想去’的時候，你始終在用剛纔那套身心運作模式。由於是同一套模式，那當然就始終生成那同一種‘很髒白蟻相’，你又將這個‘很髒白蟻相’當作‘白蟻本身’，如此循環鞏固，所以你怎麼想都覺得‘它應該很髒啊！’。

“對於初學者而言，這裏面有兩個關鍵第一，就是把‘事物的相’當作‘事物本身’；第二，你以爲你在‘想來想去’，其實始終在用同一套身心運作模式，於是無論你怎麼‘想來想去’都還是原來的‘相’、原來的結論。這也是常人經常犯的兩個基本錯誤！由於把‘事物的相’當作‘事物本身’，於是就本能的、潛意識的以爲自己的見解、認識就是‘真實情況’。由於每一次看到、想到那個事物，都在用同一種身心運作模式，於是每一次都得到同一種‘事物的相’，每一次又把‘事物的相’當作‘事物本身’。於是每個人都會僵死在自己的那套模式上，並且本能的、潛意識的妄圖用自己的模式去殺死別人的模式。你注意，我不是在跟你說理論，我是在跟你說剛纔那一陣身心運作！你只有回到剛纔那短短一瞬間的感受變化上去，然後才能捕捉到我在說什麼！”

開戰艱難眨眼睛的格林姆好不容易才找到了一個儘快脫離‘困惑真言’攻擊範圍的藉口：“啊～～我知道了，以後我就絕對不理睬‘事物的相’，什麼相都不理睬！這樣就可以了吧～～”

話音未落，對面的東郃子無語的笑個不停：“你～～你～～你不理睬‘事物的相’？！哈哈哈哈～～你真要‘絕對不理睬事物的相’？哈哈哈哈哈～～”見格林姆還在點頭，便笑着抬手道：“那你轉過身去照直跑，我不讓你停，你就不要停！絕對不要停！”,

搞不清楚情況的格林姆轉身一抬腳，便看到五步之外是一面厚厚的石牆。跑了幾步就衝到石牆前面了，可後面的東郃子卻沒有讓他停下！最後腦袋撞牆的前一剎那，他終於緊急剎車，剛一剎車後面的東郃子就嚷嚷道：“喂！！！我沒讓你停啊！你怎麼停了？！”

對於這種莫名其妙的傢伙，格林姆真的無語了，煩躁的指着粗糙厚實的牆壁說道：“前面是牆啊！我再跑就要撞上去了。撞傷腦袋怎麼辦？！”卻見東郃子哈哈大樂道：“但在你的撞傷腦袋之前，可有‘撞傷腦袋’這個事實？！”

格林姆真的焦躁了：“這不是廢話嗎？在我撞傷腦袋之前，當然沒有‘撞傷腦袋’這個事實嘛。”對面的東郃子還在‘傻不拉嘰’的問道：“既然如此，剛纔是什麼讓你停下來了？你仔細想想！”

格林姆一頭霧水～～一分鐘後繼續一頭霧水～～兩分鐘後只得無奈的嘆氣道：“您就別折騰我了，就直說吧！您說到底是什麼！”對面的東郃子便同樣無奈的搖頭道：“就是‘撞傷腦袋’這個相啊！！！你根據這個‘相’而作出反應，避免了‘撞傷腦袋’這個事實的發生。”

東郃子慢慢說道：“這就是‘相’的作用！人乃至一切生靈都會有一種本能的微妙‘傾向’就是把‘事物的相’當作‘事物本身’，但‘事物的相’畢竟不是‘事物本身’，就如剛纔在你的撞傷腦袋之前，並無‘撞傷腦袋’這個事實，只有‘會撞傷腦袋’這個‘相’。可是你會本能的、潛意識的把這個‘相’當作事實，然後作出反應，強行停止自己的腳步。故一切衆生都活在‘顛倒罔相’中。”

但格林姆覺得不對勁兒啊：“照這麼說，把‘事物的相’當作‘事物本身’應該是沒問題的咯！要不然我就真的撞上去啦！”卻見東郃子搖頭道：“就說剛纔吧。你仔細想想，你真的會撞傷腦袋？可能真的會撞傷，也可能頂多是痛一下。也就是說事實上‘事物的相’與‘事物本身’有契合的時候，有不契合的時候。但由於人們本能的、潛意識的把‘事物的相’當作‘事物本身’，所以當‘事物的相’與‘事物本身’不契合的時候，人就未必會發現這個錯誤！真的，你不要以爲這個錯誤容易發現，事實上很多錯誤你都沒辦法發現，於是你就會拼命的責怪別人、拼命的要求宇宙按照你的意志來轉。”

格林姆有些不信的問道：“真的很難發現這個錯誤？我覺得這兩個很好辨認嘛。”對面的東郃子沒辦法了，只好以《大佛頂首楞嚴經》問道：“你！就是你！我問你你是‘格林姆’？又或不是‘格林姆’？你說，你到底是不是‘格林姆’！”

格林姆頓時傻了：“我～～我～～我～～我當然是‘格林姆’了！我不是‘格林姆’又是誰？！”卻見東郃子哈哈大笑道：“你非‘是格林姆’。‘格林姆’乃是你我心中一‘相’啊！！！當你在說‘不是格林姆’的那一剎那，你心中所指‘格林姆’其實是你心中一個‘格林姆相’，在此時發生了一件極其細微又極其重要的事情你產生了一種傾向，這種傾向就把這個‘格林姆相’當作了‘格林姆實體’。但事實上‘你本身’是那個‘相’？那個‘相’就等於‘你本身’？！！‘格林姆相’與‘真你’或契合或不契合，無論契不契合，‘相’都不是你。你呀，你所知所想‘格林姆’、我所知所想‘格林姆’、衆生所知所想‘格林姆’，名義上是指‘真格林姆’，其實真正泛起的卻是你心中‘格林姆相’、我心中‘格林姆相’、衆生心中‘格林姆相’，非事實上的‘真格林姆’、‘真你’！”,

格林姆真要蒙了：“難～～難道我不是格林姆？”又見對面的東郃子繼續搖頭：“當你說‘我不是格林姆’的時候，那個‘不是格林姆’也是一個‘相’。在這個時候又發生了同樣的本能傾向傾向於把這個‘不是格林姆’相當作你本身！而你本身並非‘不是格林姆’這個‘相’。所以你，真格林姆！非‘是格林姆’、非‘不是格林姆’，事實上非‘是或不是’二相。人以爲自己活在真實的世界中，其實人是依賴‘相’與世上一切事物互動的，而‘相’又不等於事物本身，所以人與真實世界之間隔了一重‘相’，是活在虛幻中的，但人極難意識到這一點，更難以辨認這一點！就像你認爲‘我是格林姆’或‘我不是格林姆’一樣！”

“再比如，當你心中升起‘憤怒相’，就在那個時候你會有一種本能的傾向傾向於認爲事物本身具有‘可怒’的性質，或許你理論上知道沒有那個‘性質’，但是身心運作中卻的確有那個本能的傾向。這種傾向能幫你做到一些事情，獲得某種程度的‘契合’，但正因爲如此，你們察覺不到事物本身離可怒、離不可怒，離亦可怒亦不可怒，離非可怒非不可怒。可用怒應對，可用不怒應對，可用亦可怒亦不可怒應對，可用非可怒非不可怒應對。如有一大森林，離大象、離白兔、離時而大象時而白兔、離亦非大象亦非白兔。可用大象的模式應對，可用白兔的模式應對，可用時而大象時而白兔的模式應對，可用非大象非白兔的模式應對。種種方式生種種後緣，種種後緣聚合成種種存在。種種存在本身，離優、離劣、離亦優亦劣、離非優非劣。以某些身心模式應對，生優相；以另一些身心模式應對，生劣相。以其他一些身心模式應對，生亦優亦劣相。以還有一些身心模式應對，生非優非劣相。‘相’一成，那種‘本能的傾向’就已經誕生了認爲事物本身具有‘優劣’的性質。然後人依據這些‘相’而行事，可能在某些時候、某些領域獲得某種程度的‘契合’。一旦人潛意識牢記這種‘契合’，便以爲事物本身真具有‘優劣’的性質。格林姆，一切諸法，本身離優、離劣、離亦優亦劣、離非優非劣。就看你用何種身心模式應對之！其他，好壞、善惡、對錯、有無、是非，乃至憤怒恐懼、愛慾厭惡等等亦復如是。然，一切衆生顛倒錯亂，以‘相’爲實、以幻爲真。”

格林姆無奈的聳了聳肩道：“既然如此，那您就教一個方法讓我滅掉一切相，當心中無相，就重新生活在真實之中了吧。”這次還是看到東郃子在搖頭：“滅掉一切相？你剛纔向前衝的時候，滅了‘會撞破腦袋’這個‘相’試試。哈哈哈哈～～你真的想撞破腦袋嗎？！只有死去的軀殼纔會‘滅掉一切相’。你想當一個死去的軀殼？人是依賴‘相’與世界互動的，沒了‘相’，你什麼事都做不了！但‘相’又會與真實不合，當不合時就會禍害人。很多精神不正常者、妄想症患者、信教信成偏執狂的、練功練的走火入魔的，都是在這個‘顛倒錯亂’上錯的太離譜了，而他們自己卻沒有察覺，或者有所察覺卻沒法改動。其實如果你真能把握住那個極其細微的過程，那麼大部分惑控法術你都能免疫了，因爲惑控之所以能成功，其根本基礎就是人傾向於把‘事物的相’當作‘事物本身’，而他們卻沒有察覺到這種‘傾向’，或是察覺到了，但因爲這個‘傾向’有用，而沒有對其警惕起來。”,

“我所言的‘傾向’並非你表層意識的那種傾向，而是你在深層意識中的一種細微而頑固的本能！當它發作的時候你自己未必察覺的到它在運作！你會因爲自己的身心模式在過去應對某些事物的時候獲得了某種程度的‘契合’，於是就本能的把事物的‘相’當作事物本身，或者以爲事物本身就與‘相’統一。當身心運作模式能與內外一切事物繼續‘契合’，維持下去的時候，你會覺得沒什麼。但當身心運作模式無法與內外事物繼續‘契合’時，你的那種‘本能傾向’還是會繼續存在，得以爲‘相’就是事物本身，繼續運用這些已經無法契合的身心模式，身心與事物相互卡殼卻無法察覺、無力糾正，於是下墜‘三惡道’。這些都是遠離‘天真’的緣故。故而修行着非常謹慎的觀察探索，乃至能離‘相’的禁錮，因此‘見相非相’。繼而能善用身心，能造化種種模式應對種種事物，能隨境而化，契合無間，有此能力方能昇天。記好了是‘見相非相’，不是‘見相無相’！‘見相無相’那是腦子有病！得治！”

ps很繁瑣吧。沒辦法，這是入門的基礎。必須說‘明白’點兒。雖然我知道，你們大多數人會越看越不明白。如果非要搞明白，那就～～去修怪物觀先，認真練個三年五載再來看。當然，也有其他方法，會在以後介紹。

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