然而石堅卻說了聲：“不對。”
“爲何不對？”劉娥在簾後問道。
石堅說道：“太後，在佛教中天龍八部，就是一天衆，二龍衆、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。天衆，指的護法二十諸天中的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱等。在佛教中天衆的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。佛教認爲一切事物無常，天衆的壽命終了之後，也是要死的。因爲他們仍然和人、畜生處在同一個大的等級上，佛教有十道之說，前四道爲佛、菩薩、緣覺、聲聞等四聖，這四聖超脫了生死輪迴；後六道爲天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等諸有情。亦稱衆生。天爲六道之首。其中帝釋是衆天衆的領袖。
“龍衆中的龍，和我國的傳說中的龍王或龍大致差不多，不過沒有腳。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。天竺人對龍很是尊敬，認爲水中動物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱爲龍象，如西來龍，那是指從西方來的高僧。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉爲男身，現佛之相。她成佛之時，爲天龍八部所見。夜叉是佛經中的一種鬼神，有夜叉八大將、十六大夜叉將等名詞。夜叉是本義是能喫鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。維摩經注：什曰：夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是維護衆生界。”
趙禎說道：“朕明白了，這種夜叉有點近似鍾馗。”
“可以這麼說。所以說天道幽遠，衆位神靈不可不信，也不可全信。信了真神還好，信了僞神。反惹得真正神靈不高興。就象微臣一樣，對任何神靈都不相信。但是微臣諸惡不染。相信天上即使有諸神，他們對微臣不但不生氣，反而會高
聽到這裏，薛奎卻露出古怪神色，他心想誰和你比品性？真要說起來。也只有那個小範倔子，能與這少年比一下節氣。不過他也十分地納悶。這天下還有比石堅更完美的人嗎？就是他有時都懷疑石堅真是天上神靈下凡的。可就是這樣的人，偏偏不信鬼神，什麼事物都拿格物來解釋。
其實石堅這話是說給趙禎聽的，自古以來，許多帝王就因過份迷信鬼神，最終變成了昏君。就象現在最有作爲的遼聖宗也因爲迷信佛教，開始變得和真宗一樣，守成。沒有作爲。)